كلمة حق للشيخ الاستاذ عبد الفتاح مورو

هل الحضارة الغربية كذبة كبرى؟

كقصر من الرمال يطيح به المد ينهار المجتمع الصناعي الغربي امام اعيننا لم نعد نؤمن بثقافة عالمية غربية مركزية كما يروجوا لها الاوساط الاستعمارية في الغرب تستغل الموارد الطبيعية التي لا تنفذ و بالحضارة العلمية والتكنولوجية والانسان كا مركز الوجود
لم يعد لصورة الانسانية التي تنهض من البؤس بفضل العمل و تتقدم في تطور صاعد نحو الوفرة وتحرر الحاجات اي تاثير فينا
لم نعد نبحث عن المعنى في التاريخ واخلاقنا لم يعد يمليها احترام الاكبر و التعارض بين اللذة المدمرة و الطموح او التوفير كمصدر للربح و الفرح
لم يعد الدين العلماني- الراسمالي او الاشتراكي -للتقدم يبدوا الا كايدلوجيا تستخدمها الطبقة السائدة كي تفرض تراكم راس المال وتسنعبد شعوبها اولا ثم الشعوب الاخرى
انها اكبر كذبة في التاريخ

 

 سلام القفقاس عليكم
يا من هو مجبول بروحي
ويا من فيك خلاصة حبي

تهافت العقلية العربية والاسلامية ؟

بعض القواعد التي يقوم عليها العقلية العربية و الاسلامية عموما  في التفكير ونقصد بها  المنهج التراثي او السلفي من كل المذاهب الاسلامية  ذالك  المنهج الذي يتحكم بعقلية كثير من المسلمين من شتى المذاهب و الفرق عبر التاريخ الاسلامي حتى اليوم

1-الرجال .. لا الحقائق: فالعقل العربي و المسلم ينطلق من صناعة أصنام السلف التي يتلقى عنها كل حقائق الدين، ويسلم لها تسليما مطلقا.

 ولا يتبع مقولة اعرف الحق تعرف اهله مع العلم ان الكتاب و السنة الصادرة هي الحاكمة على رجال السلف الصالح و الطالح  2-الحشو .. لا التحقيق: فهذه العقلية  يجمع كل ما روي عن سلفه من متناقضات .. ويسلم لها جميعا.دون اخضاعها على معيارية الكتاب و السنة

3-الرواية .. لا الدارية: فالعقلية التراثية تهتم بالحفظ، أكثر من اهتمامه بالفهم .. وتهتم بالرواية أكثر من اهتمامها بالتحقيق.

4-التوهم .. لا التعقل: فالعقلية  التراثية  تعتمد في تفكيرها على الخيال، ولهذا حول العقيدة التنزيهية إلى عقيدة تجسيمية تصويرية يتسنى له فهمها.

5-الحسية .. لا المعنوية: فالعقلية التراثية  يغلب الجسد على الروح، والشهوة على العقل

6-الشدة .. لا اللين: أو القسوة بدل الرحمة،  وهو ناشئ من غلبة التوحش على الإنسانية، وغلبة العدوانية على السلمية  انها العنف المقدس.

7-المدنس .. لا المقدس: فهذاالعقل يختلط لديه المدنس بالمقدس، ويصعب عليه التمييز بينهما، ولذلك يسلم لهما جميعا، فيتحول المقدس بذلك إلى مدنس.

 8- الاسطورة .. و الخرافة والتي يعتمد فيها على الحكايات و القصص و المنامات و الاسرائيليات 9- الدجل .. والكذب انهم يبيحون الكذب صراحتا لتحقيق غايتهم الدينية و السياسية تحت شعار كذب لاصلاح او التورية والخ 10- استحقار المراة حيث تصف المرآة بانها ربع  عقل او نصف عقل وبانها شيطان و شر كلها و تشبهها بالحيوانات و الخلاصة يجب مراجعة هذه القواعد و غيرها عند كل  الفرق الاسلامية من اجل تصحيح المسارات المنحرفه عن مركزية  القران ومدارية السنة الصادرة حولها من اجل اتباع منهجية تتصف بالعالمية وعابرة للمذاهب و الفرق والاحزاب بما يتناسب مع عالمية الاسلام .
                                                                        
                                                                         

                                                              بقلم د. نيازي كتاو

اذا كان القران الكريم كلام الله فمن يحق له التفسير ؟

قران كريم

 المسلمين يعتقدون  بان القران  الكريم كلام الله المنزل على قلب الخا تم - والقران هو مادة البحث التفسيري  عند المفسرين وبصفته كلام الله فاءن البحث التفسيري يدور حول مراد الله من كلامه في حدود النص القراني وبالامكانات البشرية للمفسر و سعته المعرفية و ثقافته و احاطته بعصره والمفسر يصفته من البشر لا يمكن القطع بعدم خطأه.

 وان كل ما يفسره هو مراد الله لا غير و هناك فرق واضح بين المراد من كلامه سبحانه و بين المراد من كلماته  فالكلمات تعني البحث اللغوي في دائرة الوجود اللفظي للقران و اما كلامه فيعني البحث في مضامين  و معاني الجمل و الايات و السور  والمضامين المشتركة في وحدة الموضوع الواحد   فالكلمة القرانية وان كان لها نحو شراكة في تراكيب الجمل الا انها لا تمثل هدفا قرانيا و لا تشكل مقصدا تفسيريا بحد ذاتها بخلاف الجملة القرانية فاءنها تمثل هدفا قرانيا و مقصدا تفسيريا ان الجملة القرانية لا تمثل هدفا غائبا بل هي حلقة تشترك مع حلقات في رسم الموقف القراني ازاء كل موضوع من موضوعات القران 0والخلاصة ان التفسير الحقيقي للقران عند رسول الله لقوله تعالى  ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )  ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ) وهو المعصوم و المسدد بالوحي وهو المفسر الاول لمراد الله تعالى ولكن لم يصلنا كل تفاسيره لظروف تاريخية  وتفسير الرسول هو وحي الهي و لكن مصاديقه يتكرر في كل زمان و مكان اما دور المفسر في عصرنا و كل العصور هو بذل جهده و اجتهاده بمنهج جامع مثبت بالادلة و ما لا منهج له لا يحق له التصدي للتفسير لانه مهمة عظيمة ألا ترى معي ان الذين يفسرون الدساتير هم الخبراء و ذات الكفائة العالية ومع هذا فالمفسر لن يكون تفسيره مطلقا خاليا من الاخطاء ولكن يحاول ان يقترب من مراد الله .

القدس العاصمة الابدية لشعب فلسطين
لا معنى لفلسطين بدون القدس
و لا معنى للقدس بدون فلسطين
الصهيو امريكي ارتكبوا خطأ استراتيجيا فادحا
اولا نسوا ان برلين كانت عاصمة النازيين
و ثانيا ان روما كانت عاصمة الفاشين
وثالثا ان موسكوا كانت عاصمة الشيوعين
ورابعا ان برلين الشرقية المقسمة كانت عاصمة الشيوعين الالمان
و القائمة طويلة
لقد قدموا هدية الى ايران والتحالف المزعوم في ازمة
والصهاينة  و على المدى الاستراتيجي سيتكبدون
خسائر فادحة قد تكلفهم و جودهم لانهم هذه المرة ان كانت حرب شاملة سيرغمون على الحرب داخل كيانهم  اما العرب و المسلمين
سيتحملون الخسائر حتى لو كانت مليونية
اما اذا لم نتحرك نحن كمسلمين و عرب و احرار العالم  و على مستوى التحدي فالحلقة القادمة وعلى المدى الاستراتيجي هدم الاقصى
لان مفهوم الصهاينة لا معنى للقدس بدون الهيكل و لا معنى للهيكل بدون القدس

لماذا المراة ؟

المراة في التراث العربي و الاسلامي
النساء حبائل الشيطان
خلقن من ضلع اعوج
 شاوروا النساء وخالفوهن
كونوا من خيارهن على حذر
لا تطيعوا النساء على حال
 ناقصات عقل ودين
غيرة المرأة كفر ؟ وغيرة الرجل إيمان
 المراة حية ,  المراة عقرب
العرب تكني  المرأة بالنعجة والشاة والبقرة والحجرة والناقة
والقائمة تطول
وعليه يجب التميز بين اسلام محمد صلى الله عليه واله و اسلام الفقهاء و اسلام المسلمين فااسلام محمد صلى الله عليه واله ذو نزعة الهية و انسانية اما الاسلام التراثي و المتمثل في اسلام الفقهاء واسلام عامة المسلمين   فتختلط بالعادات و التقاليد الجاهلية  و الذكورية والوثنية و التوراتية وكل ما هو بشري   قام الاسلام المحمدي وعالج الامر الا ان الاسلام التراثي حاول بكل الوسائل تدميره بحسن نية احيانا و سوء نية احيانا اخرى وعلى مدى قرون
الاسلام الهي يقول :
(هو الذي خلقكم من نفس واحدة ) قران كريم
( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) قران كريم
المرأة على درجة واحدة مع الرجل في التكريم والإجلال عند الله. قال الله في كتابه ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) قران كريم

( إنما النساء شقائق الرجال) الرسول الاعظم - شقائق يعني النظير و المثيل-- رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد، وحسنه الألباني
ومن هنا يجب محاكمة كل قول صادر من اهل التراث الى القران و السنة الصادرة عن رسول الله والتي تدور حول محور القران فرسول الله لا يمكن ان يناقض القران بينما الاسلام التراثي يناقض نفسه و يناقض القران وتحول الى دين مواز داخل الاسلام الاصيل فاخذ البشري مكان الهي والاسلام المزيف مكان الاسلام الاصيل فاختلط الامور على الناس من هنا ان اردنا ان نميز الحق من الباطل فيجب العودة الى القران كما امرنا القران اولا و رسول الله ثانيا وان نا خذ سنة الرسول الاعظم المطابقة للقران   (  ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين  ) قران كريم ما عدى القران فيه ريب سواء اقوال التراثين او كتبهم لانها من صنع البشر .

بطولة الكيك بوكسنج في الاردن
البطل حسين نيازي كتاو يحصل على المدالية الفضية على مستوى المملكة الاردنية الهاشمية في بطولة الكيك بوكسنج لعام 2017
بعد مبارياته في قصر الرياضة في المدينة الرياضية في عمان

 

 

 

كم مليون يجب ان يقتل من العرب و المسلمين ؟
 

منذ سقوط العثمانين و الى الان سقط ملاين العرب والمسلمين قتلى على ايدي الغرب وحلفائهم و قسموا الوطن الى اوطان  ولم تصحوا هذه الامة ومنذ قرن نتقاتل بعد الاستعانة بالاجنبي وما زلنا حصار ,قتل,ذبح ,اكل الاكباد,كيماوي,فوسفور ابيض ,يورانيوم ,مقابر جماعية, و القائمة تطول وأمام العالم العربي و الاسلامي  طريقان‏.‏
الطريق الأول أن يستمروا في خيار الانتحار يعني مزيدا من التقسيم وعدم الاستقرار و الحروب الطائفية  و الاثتية  وتدمير الدول و المجتمعات وملاين القتلى في المنطقة كما صرح بالنتيجة بعض قادة الغرب وحلفائهم  والطريق الثاني أن يتخلوا عن لعب دور الضحية واجترار المظالم ويحلوا خلافاتهم ويجمعوا قدراتهم ومواردهم في مسعي جماعي خلاق‏,‏ ليجعلوا العالم العربي و الاسلامي ‏,‏ كما كان في الماضي‏,‏ مركزا رئيسيا للحضارة وعليهم أن يختاروا‏.‏

لماذا يكرهوننا ؟

نسأل ببراءة .. لماذا يكرهوننا؟

عندما ندعي اننا شعب الله المختار
عندما ننصب انفسنا باننا الناطقين الوحيدين  باسم الله رب العالمين
عندما ندعي اننا الطائفة  الناجية
عندما ندعي اننا ندخل الناس  الجنة او النار بقتلهم و سحلهم و اكل قلوبهم و اكبادهم
عندما نجوز لانفسنا قتل المرتد واكله وقتل الحربي ولو كان صغيرا او امراة واكلها
عندما نكفر الاخر المختلف لقتلهم وسبي نسائهم و احتلال اراضيهم
عندما نحتكر فهم الدين ونظهر فهمنا  بانه يتطابق مع  ما يريده الله
عندما يتحول اراء واجتهادات رجال الدين الى دين جديد
عندما نقدس تاريخنا و تراثنا ونحاكم البشرية و التاريخ
من خلاله 
عندما ندمر معالم تاريخنا و تاريخ البشرية
عندما نزور الكتب التراثية والتاريخ و الجغرافيا
عندما نتخلى عن اراضينا و مقدستنا للعدو و نتحالف معه
نحن قساة مع من يحبوننا وودودين مع من يكرهوننا
ان كل هذا يبرئ منه الاسلام المحمدي الاصيل ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) قران كريم

هل كان رسول الله يعلم الغيب؟

عند استقراء الايات الكريمة ضمن اطار  الوحدة الموضوعية للايات  واحاديث رسول الله وسيرته العطرة نصل الى النتيجة وباختصار ان رسول الله كان يعلم الغيب من الله وعلمه هذا   بما علمه الله فعلم الغيب عند رسول الله بما كان و بما هو كائن  ليس مستقلا عن الله بل علم الماضي و المستقبل  من الله  نذكر بعض الايات
عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً" (الجن : 26، 27)
اما الايات التالية يظهر علمه بالغيب وليس مستقلا عن الله غيب الماضي وغيب المستقبل
"قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ" (الأنعام : 50)

ويقول سبحانه وتعالى في سورة يوسف عليه السلام، بعد أن قص على نبيه صلى الله عليه واله وسلم، ما كان من أمر يوسف عليه السلام وأبيه وإخوته: "ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ" (يوسف : 102)
لقد أظهر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه  واله وسلم في كتابه الكريم،  على كثير من أمور الغيب التي حدثت في الزمن الماضي، ولم يكن يعلمها صلى الله عليه واله  وسلم هو ولا قومه، كخلق السماوات والأرض في ستة أيام،  وخلقه آدم عليه السلام من طين،  وما كان من أمر الشجرة، ووسوسة الشيطان لآدم وزوجه للأكل من الشجرة وخروجهما من الجنة... والخ
 وما كان من أمر الرسل صلوات الله عليهم مع أقوامهم، كل هذه الأمور من أنباء غيب الماضي التي أخبر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عنها في كتابه الكريم.

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة هود، بعد ذِكْرهِ سبحانه وتعالى، ما كان من أمر نوح عليه السلام مع قومه وابنه، وما كان من أمر الطوفان : " تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين" (هود : 49)

‏ومن الآيات الكريمة التي اطلع  الله سبحانه وتعالى فيها نبيه على غيب المستقبل :

   "غلبت الروم في أدنى الأرض ، و هم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين" (الروم )


 من الاحاديث



عن عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه

صحيح البخاري    » كتاب بدء الخلق

حدثني أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ، قال : " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت الظهر ، فنزل فصلى ثم صعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل ، فصلى ثم صعد المنبر ، فخطبنا حتى غربت الشمس ، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا " .
صحيح مسلم    » كِتَاب الْفِتَنِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ   



عباد مؤمنون يعلمون الغيب

 ان الله سبحانه وتعالى أوحى إلى أنبياءه المرسلين عليهم السلام، وإلى الصالحين من عباده المؤمنين- كأم موسى عليه السلام- أمورا غيبية تتعلق بوقائع معينة بانه سيرد إليها ابنها ويجعله من المرسلين"وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص : 7):، ان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يطلع مخلوقاته على مطلق الغيب وان رسول الله كان يعلم الغيب منه.

هل يعاني العقل المسلم من ازمات ؟ 

ان العقلية  الاسلامية تعاني من ازمة  فكرية، وازمة عقلية، نتجت من عجز العقل الاسلامي  المعاصر عن التعامل مع القيم الإلهية الاصيلة، والواقع المعاصر وعدم التدقيق فيما هو الهي و فيما هو بشري في التراث  ضمن اطار منظومة معرفية متكاملة حيث لوحظ على هذا العقل عقلية  ترفض التحديث وترفض الجديد وترفض الآخر إنها عقلية  اقصائية ونقلية تنقل عن الأموات وتعيش مع مفاهيم الأموات .عقلية ترى ان الماضي أكثر عظمة من الحاضر وترى بأن الشباب أهوج وأن عقول كبار السن هي الأولى بالاتباع دون النظر لأية موضوعية ولا منهجية لذالك  .انهاعقلية ترى بأن فهمها هوالاصوب و الأحرى بالاتباع.وتطعن في كل الأمم بالانحلال ولا ترى استقامة إلا في مناهجها .عقلية نرجسية يظن  أهلها بأنهم أسياد الدنيا وانهم شعب الله المختار عقلية قامت بتعظيم الكهنة وصنعت لهم قداسه .عقلية تحب التجسيد وتعبد الأصنام من أشخاص التراث  الديني و السياسي ويعبدونهم من دون الله  .عقلية تنضوي تحت لواء السياسي و الديني  وتقوم بتعظيمهم لدرجة شبه الإله . أن الأمة الإسلامية تمر بمرحلة جد صعبة من التفكك والتمزق، وفقدان الهوية، والانهزامية ، والعجز العقلي عن الخروج من حالة التيه إن هذا الغياب الحضاري الذي يعيشه المسلمون في هذا العصر ليس وليد الفقر في القيم و العجز في الإمكانات المعنوية والمادية، لكنه أزمة فكرية، ومشكلة عقلية بل تلك الصفات التي ذكرت بعضهاهي سبب تأخرنا إذاً فالمشكلة أولاً وأخيراً هي أزمة فكر، وغياب عقل.

كيف نفهم ماضينا و ماضي غيرنا ؟

لابد إذا أردنا أن نعرف التاريخ نعرفھا

بكلا بعديھا الايجابي والسلبي، ولكن البعض منا لا يريد ذ لك ، ولكن تجدون أنّ الفكر

الغربي عندما يأتي  ليؤرخ،  يؤرخ لروسو أو يؤرخ لفلاسفتهم

ولأعلامھم ولعظمائھم، يؤرخ أيضاً لھتلر وموسوليني، ھتلر يؤرخ له؟ يقولون 

نعم ھذا جزء من تاريخ اوروبا، لابد أن يعرف الإنسان ماذا حدث، ولھذا في

متاحفھم  ومكتباتهم تجد ھذا موجود وذاك موجود، كما موجود تماثيل لفلاسفتھم، يوجد

تماثيل لطواغيتھم، ھذا جزء من التاريخ، ولا يمكن أن نخفيھا، ولكن مع

،الأسف الشديد ھذه الثقافة  عندنا  غير موجودة؟ عندما نؤرخ

نؤرخ فقد النقاط المضيئة، ونغفل أو نتغافل أو ننسى النقاط المظلمة، من لم

يفھم ماضيه أو من لم يفھم الماضي سواء كان ماضيه أو ماضي غيره،

 لا يمكنه أن يفھم حاضره، ومن لم يفھم حاضره، لا

يمكن أن يبني مستقبله،  نريد ان

نفهم  ھذه اللحظة التي نعيشها ، نريد  أن نفھم أنّ العقل  الذي يحكم

حواضرنا العلمية،   من واقعنا

الاجتماعي، من واقعنا الديني، من ثقافتنا، نريد أ ن نفھم ذلك حتى نبني عليه

المستقبل،  فإذن من لم يفھم

الماضي لا يمكنه أن يفھم الحاضر ومن لم يفھم الحاضر لا يمكنه أن يبني

المستقبل، وھذا ھو الذي وقع  .فعند الآخرين فبنوا مستقبلھم وإلى الآن

نستجدي منھم نحن كل شيء، حتى طريقة حياتھم، في التكنولوجيا نعطي

لھم او نأخذ منھم؟  كل ھمنا كيف نصل أن نكون مثل  هذه الدولة الغربية أو تلك ، ما الذي حدث حتى نستجدي منھم العلم في العلوم الطبيعية؟ في العلوم الإنسانية الآن نأخذ منھم أو نعطي لھم؟ لا إلى الآن

تجدون انه في جامعاتنا تدرس أي نظريات في علوم الاجتماعية وعلوم

الإنسانية؟ تقرؤون فلاسفة الغرب والشرق،  وبكل افتخار، في طريقة حياة الناس انظروا إلى شبابنا المثقفين

والمتدينين ، كيف يعيشون؟ على

طريقتھم، كيف يأكل؟ على طريقتھم، كيف يعمل؟ على طريقتھم، كيف

يدرس؟ على طريقتھم، كيف يتزوج؟ على طريقتھم، أين المشكلة؟

ان أولئك عرفوا الماضي جيداً، ففھموا وأدركوا حاضرھم جيداً، فبنوا

لمستقبل البشرية، ونحن إلى الآن كل ھمّنا أن نفھم الماضي، كل ھمنا أن

نفھم ماذا قال أساطين الماضي ،  إلى الآن كلّ ھمّنا لنفھم ما

كان، ما الذي قالوه؟ مع أنّھا فھم الماضي إنّما ھو لأجل كيف يجب أن نحن

.نكون

ليس الغرض من الوقوف على الماضي ھو معرفته وكيف كان، بل الغرض

من الوقوف عليه ومعرفته لأجل بناء ما يجب أن يكون، أنا أقرأ الماضي

حتى أعرف كيف ابني لنفسي ما عندي،  لأن الحاضر ولادة الماضي، كما أن الابن

ولادة أبيه، كل ذلك الموروث حاضر عند الابن  نعم يستحيل

أن ينفصل عنه، ولكن مع ھذا الفارق، مرةً أننا نقرأ الماضي لكي يحتوي

الحاضر، ومرةً نقرأ الماضي لكي نحتوي الماضي، يعني مرةً أنّ الماضي

يريد أن يسيطر على حاضرنا، فتباً لنا، وكلنا نعيش التخلف، 

كلھا حاضر عندنا الآن ويستوعبنا ويشملنا ونحن نعيش في الماضي ولكن

أجسادنا في الحاضر  فكرنا في الماضي، فكأننا نعيش  في القرون الوسطى، ، فكراً أنت ھناك،  ولھذا تجدون أيّ شيء جديد حتى في حواضرنا العلمية يحارب

أشد المحاربة؛ لأن ھذا الفكر والإطار الفكري يعيش في الماضي،فأنا ادعوا إلى فھم التراث ولكن لأجل

،المعاصرة؛ لأجل ما نعاصره نحن، ومن ھنا يجب ان نميز  بين التراث وبين الميراث

عندنا تراث وعندنا ميراث، في الميراث ماذا يحصل؟ الماضي يذھب ويكون

النصيب للماضي،  غياب الماضي

،وحضور الحاضر، ولھذا كل ما عنده ينتقل، ولھذا يتصرف فيھ كما يشاء

 ولھذا تجدون دائما 

يعبرون تراثنا لا يقولون ميراثنا؛ لأن التراث ما ھو معناه؟ الغائب ھوالحاضر، ولكنك من حيث لا تعلم؛ لأنها لا يوجد في الحاضر شيء كل ما

عندك، عندك الماضي ولھذا تجد مباشرتاً بمجرد أن أحداً يمس شيء من

الماضي من تراث أعلامنا من نظريات ھذه ھي مشكلتنا في فھم

،التاريخ، وھذه ھي مشكلتنا في فھم التراث ينبغي إذا أردنا أن نفھم التراث

نفھم التاريخ لابد أن نفھمها كيف؟ نفھمها  بوجھيھا الحسن والقبيح، حتى

نستطيع أن نستحضر الحسن ونضع القبيح جانباً ونطرده، ولكن لأننا لا

نقرأه ولا نريد أن نتذكره فنبتلي بھا من حيث لا نشعر؛ لأنھا في النتيجة ھناك

سنن في التاريخ قواعد في التاريخ تؤثر في الحياة .

  متى يتعلم العقل الإسلامي التفكير ؟

 في الماضي  شنع على  الشيخ أبي الحسن الكرخي الحنفي  مقالته : (كل آية تخالف مذهبنا فهي مؤولة أو منسوخة، وكل حديث يخالف مذهبنا فهو مؤول أو منسوخ)
حتى صارت كالمثل يُضرب في الذم والتشنيع على التعصب المذهبي ، والجمود ضمن إطار المذهب ، وصار مخالفوا المذهب الحنفي يُشنِّعون بل ويسخرون منهم لهذه المقالة .
لكن لو تأملنا... واقع المذاهب و المناهج الإسلامية القديمة والمعاصرة كافة  ألا نجد هذا التأصيل معمولاً به لدى الجميع وإن اختلفت الصور والكيفيات ، وبحسب  كل مذهب وأصوله وكل طائفة واصولها وكل حزب او جماعة و اصولها  ، وسواءً على مستوى الناس  من أتباع المذهب او الحزب او الجماعة أو حتى علمائهم
وإني أدعو كلَّ مَن لايروق له  تنزيل هذه المقالة على أتباع مذهبه .. والخ أو حتى على نفسه هو : أن يحاول التفكير بشجاعة ويتخيل طرح آيةٍ أو حديث عليه تُعارض أو يعارض ما ثبت في قلبه من اعتقاد في مسألة شرعية عقدية أو فقهية ، ما الذي سيخطر في ذهنه أولاً ليخرج من مأزق التعارض بين ما يعتقده هو وبين ظاهر النص ؟
أَ لَنْ يدَّعي كونَ النصِّ منسوخاً أو مؤولاً ؟ أو يحتمل أن يكون له معنى آخر غير المتبادر ؟ أو لعلَّه يقول : لنبحث عن أقوال العلماء في تفسيره
وقل غير ذلك من التبريرات ، لكن ألا تصب كلها في تأصيل كلام الكرخي المتقدم بصورة مباشرة أو غير مباشرة
فلماذا قدَّمتَ كل هذه التبريرات في التهرب من التنازل عما في معتقدك لأجل النص الشرعي من الكتاب والسنة الصادرة عن الرسول الاكرم
لكن لو تناولنا هذه القضية الخطيرة من وجه آخر ، أليس هذا هو قصارى جهد الإنسان وهزالة عقله وقصور فهمه  فلماذا نهرب من مواجهة الواقع بشجاعة ونعترف بوجود ذلك المستوى من التفكير والفهم لدى الجميع ؟

لماذا لا نتخذ رسول الله اسوة ؟

 عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : " ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله - عز وجل - عنها يوم القيامة "

الحاكم- صحيح على شرط بخاري ومسلم
سنن النسائي

بمناسبة المولد النبوي الشريف نهنئ العالم بهذا الذكرى العطرة اعاده الله جلا وعلا على العالمين بالخير والسلام 

قال رسول الله صل الله عليه و اله وسلم : يا ايها الناس انما انا رحمة مهداة .

ما بال كثير من المسلمين يخالفون القران ؟

ان الله جلا وعلى يدعوننا الى الاسلام و يسمينا بالمسلمين في كتابه العزيز   { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين } سورة فصلت

ويقوم بعض المسلمين من   المثقفين  وغيرهم  بتسميتنا بغير ذالك ( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى أم للإنسان ما تمنى ) سورة النجم مخالفين بذالك كلام الله تبارك و تعالى . من اسماء طائفية و مذهبية  وحزبية  و الخ كما فعل سلفهم من المشركين بتسمية الاوثان من قبل و هذه الاسماء لا تاصيل شرعي لها لا من قران و لا من سنة  وجعلوها بديلا للاسلام  الاصيل بل ديانة جديدة لها الولاء على حساب الاسلام الاصيل مما ادى الى تناحر امتنا  الى احزاب و طوائف على مدار التاريخ و الى يومنا هذا و الخاسر الوحيد في كل تلك المعارك امتنا و اوطاننا  بل الانسان و كل يدعي انه ينتهل من ابينا ابراهيم عليه السلام وهو الذي سمانا بالمسلمين و ليكون الرسول الاعظم عليه السلام شاهدا علينا ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ) سورة الحج

ونحن كامة مسلمة يجب علينا ان نلتزم بالقران و السنة الطاهرة الصادرة عن رسول الله وان لا نحيد عنها وان نسمي انفسنا كما سمانا الله جلا و علا في كتابه العزيز ورسوله ( هو سماكم المسلمين من قبل) سورة الحج لا نسمية انفسنا باسماء طائفية او مذهبية او حزبية و نقول هذا هو الاسلام .

 ( ومن أصدق من الله حديثا ) سورة النساء    ( ومن أصدق من الله قيلا ) سورة النساء

انصدق الله ام هؤلاء؟

لماذا يتم إقصاء الآخر وإلغاؤه ؟ (2)

نتابع

ولذا لا يمكن الاستغراب من الدعوات المفتوحة للتعاطي مع الآخر، والتي نشاهدها
في كثير من الاحيان ، والخالية من أية معاير  في التعاطي أو الاعتراف من جانب واحد، وفي
تصورنا أن مردها التعصب للذات التي تنتج ردّ فعل قاسية تدعو للاعتراف بالآخر من
دون أي حد، وذلك لأن حالة الإلغاء المستمرة والدائمة تُحوِّل التعصب إلى حالة عكسية غير
مضمونة النتائج.
والمشكلة الأكبر أهمية في هذه الظاهرة ، أن الجميع يشتكي من حالة الإلغاء والإقصاء
التي تُمارس ضده من الآخر، ويحاول دائماً طرح ذلك على قاعدته الفكرية والسياسية،
بينما يمارس هو الإقصاء بعينه، ويقوم بوضع الخطط تلو الخطط لإلغاء الآخر المنافس
له، حتى لو تخطَّى في بعض الأحيان ضوابط الشرع والأخلاق. وفي تصورنا، إن هذه هي
المشكلة الأكبر التي تواجه الجميع في طريق معالجة هذا المرض الخطير الذي يسود ساحتنا
الإسلامية.إن الإقصاء نتائجه وخيمة، ولا يمكن اختزالها الا في شيء أساسي أشار إليه القرآن
وهو «الفساد » الذي يجلل كل مناحي الحياة بشتى صورها الثقافية والسياسية والاجتماعية..
والمهم ايضا  هو ترسيخ الحالة السلبية في المجتمع، مما ينتج عن ذلك فساد في جوانب المجتمع بشكل شمولي.
إن عدم الاعتراف بالآخر وإلغاؤه من الساحة سبب رئيسي للاختلاف، وبالتالي يُهدِّد
المجتمع  بالانقراض، وذلك لأنه يساهم في إذكاء روح الخلاف والفرقة، وهذا يعنى أن المجتمع
يتجه نحو الذوبان والانقراض، بفعل التنازع والاختلاف.
لأن هذا المرض جعل المثقفين  في الساحة بدلاً من الاتجاه نحو التغيير، يتجهون إلى
بوصلة التنازع والشقاق، وبالتالي تتحوَّل الساحة إلى جحيم ، بسبب انتشار حالة
التعبئة المتبادلة بين الأطراف، وينطبق عليهم قول الله في ذهاب قوتهم، حيث يقول الله في
كتابه:(وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ
الصَّابِرِينَ)

لماذا يتم إقصاء الآخر وإلغاؤه ؟ (1)

من المشكلات  التي يعاني منها العالم  مشكلة التعاطي مع الآخر(الديني ,المذهبي ,الاثني ... الخ) سواء
على صعيد النفي والإلغاء، أو على صعيد الذوبان والتغييب، أو الاعتراف والاحترام للآخر،
مع الاحتفاظ بقيمة الذات الحقيقية، وعدم تضخيمها أو إعطائها أكثر من حجمها الحقيقي،
حتى يتصور أنها هي الأساس وغيرها مجرد فروع ثانوية لا وجود لها في هذا الكون.
والمشكل الخطير الذي يجتاح ساحتنا الإسلامية ، هو إقصاء الآخر
الذي نختلف معه، كبديل عن الاعتراف به والحوار معه، وفي حال الاعتراف بالآخر فإننا
نقوم بتغييبه كتعبير عن رغبة في الذات متأصلة لا نستطيع التخلُّص منها، 
وهذه المشكلة ورثناها من عهود الماضي التي رافقت مسيرة أمتنا الإسلامية،
بحيث لا نستطيع التخلُّص منها بسهولة، أي باتخاذ قرار حقيقي وآني، وقد يعودالإقصاء
إلى جذر آخر أكثر وضوحاً وهي سيكولوجية الخوف من الآخر التي تكتنف نفوسنا، فنحن
نخاف من الاعتراف بالآخر، لعدم وجود قدرات دفاعية نتحصّن بها، فأضحينا ننكفئ على
دواخلنا، مفضِّلين ذواتنا التي قد تخالجها بعض الأخطاء على الاعتراف بالآخر والحوار معه
على أسس متينة.

انحلال الحضارات 

ما من  حضارة من حضارات البشرية  إلا وشهدت تنوّعاً في المذاهب و المدارس الفكرية 
المنضوية تحتها، واختلافاً في التيارات والاتجاهات الفكرية الصادرة عنها،مما يعتبر هذه الظاهرة كعلامة حيوية لهذه الحضارة او تلك 
 مما دفع كثيراً من المختصّين بتاريخ الحضارات الانسانية 
في العصور الحديثة إلى افتراض أن جمود حضارة مّا، وانغلاقها ،
وقمعها للتنوّع الفكري الداخلي فيها، أحد أهمّ أسباب انحلال تلك
الحضارة وتراجعها وانحسارها على مستوى العالم 
والحضارة الإسلامية ليست استثناء من تلك الفرضية  و من تلك الحضارات التي شهدت في
تاريخ ازدهارها هذا الأمر،  الحضارة الاسلامية   شهدت تنوّعا مذهلاً
في المذاهب والتيارات الفكرية ،  ولأن هذا التنوّع دفع منتسيبيها  إلى
خوض نقاشات غنية  فكرياً من أجل أن يدعم كلُّ طرفٍ رأيه وفكره .
نعم، لم تكن قصّة تلك النقاشات على مستوىً واحدٍ من الجودة
والالتزام بقواعد العلم وضوابط آداب البحث ، ولا على مستوىً واحدٍ في
تصوُّرها لدور العنف وتوظيفه في حسم تلك النقاشات. فلا نعدم  حقيقتا وجود
نقاشات انتهت إلى صدام  فكريٍّ وتكفيرٍ دينيٍّ ادى بحياة الكثير من المسلمين  ، من أجل نصرة بعض الأفكار والمعتقدات؛  بعضها على بعض و يتحمّل
الطرفان إفرازات هذا الصدام ، وفي أغلب الاحيان يقع الوزر على الطرف المتغلّب
على السلطة، والماسك بزمام الأمور على أرض الواقع.
إلا أن من حسنات هذا العصر ، أنه قلّص كثيراً من وجود أمثال تلك الظواهر، واعطى  المجال للناس ليقولوا ما يشاءون ويعتنقوا
ما يريدون ؛ بدون إكراه أو اجبار؛ مما أعطى فرصةً كبيرةً
للمعتقدات  أن تجد لها فسحة من الحركة  لم تكن لتتمتع بها في وقت سابق، حين كانت السلطة
السياسية تشدِّد من قبضتها على حياة الناس الخاصّة، وتحول بينهم وبين
خياراتهم العقدية والفكرية .